「大東門」位於東門路和勝利路的交叉口，城門樓宏偉的模樣，對台南人而言相信並不陌生。在巿府加附了古蹟夜間照明的功能後，不僅是外地人，連台南巿民都為之驚豔。現在就讓我們來認識─「大東門」。
雍正元年(1723年)，台灣知縣周鐘瑄始建城池之初，大門東是動工建築的第一座城門。乾隆元年(1736年)，城門改木造為磚石結構；乾隆53年(1788年)，因林爽文事件(乾隆51~53)，台灣城垣全部改為三合土，大東門也同時改建。民國43年，城樓被颱風所毀，日後逐漸傾朽。民國64年，依原來形式加以重建，就是今日我們所見的大東門。
城外~
城內~
大東門城樓為歇山重簷式屋頂，燕尾飛揚，紅柱白牆，窗櫺具有扇形、八卦的變化。城門基座以花岡石砌成，中段鋪以水泥牆，牆上的洞孔，據說是射擊口。整個大東門給人怠覺雄厚穩重卻不失典雅。
拱門上方的門額兩側分別題有「東安門」和「迎春門」，外門額「東安門」因城門位於台灣府治東郊，屬東安坊而命名。另外依據陰陽五行─金、木、水、火、土的觀念，植物具有向陽、趨光的特性，太陽又出自東方，所以木行屬東，又春天是萬物復甦，草木欣欣向榮的時節，所以木亦屬於春，在清代台灣府城的迎春禮便是在東門城外的春牛埔舉行，所以大東門的內門額題作─「迎春門」。一般而言，外門額為方便外地人分辨方位，所以多以東、西、南、北的方位作為門額命名基礎。而內門額多依城門所在的地理特性進行命名，其名多為吉祥、祈有福氣的名稱。如大西門，外門為「大西門」；內門額為「鎮安門」─因大西門近海，所以希望能出海平安。
來到大東門，一對男女泥塑牧童牽著一對土牛，欲入城狀
，似乎正述說著過去的傳統民俗─「迎春禮」、「鞭春牛」正隨著時代的推移而沒落的情景。立春是二十四節氣之首，意思是春天從此開始。以前官方會事先以布袋糊泥，塑成土牛，並依年運五行，將牛體各部位分為青、紅、黃、白、黑等五色，旁立執鞭芒神，為值年太歲，立春前一日，台灣知府率所屬官員至東門城外春牛埔，祭拜芒神與春牛，是謂「迎春禮」，目的在於迎春送寒，祈求春開泰、風調雨順。
禮畢，鼓樂弔引導春牛前行，芒神次之，官員隨後，一行浩浩蕩蕩自大東門進城，迎遊街巿，其景況好不熱鬧。遊畢，春牛迎至府署儀門外。立春清晨，官方準備牲禮、果品，行禮。官員再執綵仗排立春牛兩旁，各鞭擊三次，是謂「鞭春禮」。隨後將鞭破的春焚化，民眾可以 將此灰泥埋入土中，期望得到庇祐農作物豐收。誠如史載：「鞭春牛以畢寒氣，禮勾芒以示農祥」
過去晨昏啟閉的大東門正對著東門大街，人口聚集，是聯絡府城東、西兩地區的重要入口，更是護衛府城居民安危的重要門戶。而今大東門所在成為圓環綠地，各式車輛環繞而行，當年進出城的景觀無法重現。縱然冕上大東門令人驚豔，但往來頻繁的車輛，更顯大東門的「孤寂」。整個圓環，只有一個出入口可以親近大東門，不僅不便，在車潮中要進入還得隨時注意自身的安全，更遑論當勝利國小的師生要對大東門進行鄉土教學時的不便。大東門猶如城巿中的「孤島」，只可遠觀不易褻玩。相較於新竹的東門城，同樣是位於圓環，車輛繞行，副編在新竹唸書時，東門城的景狀和台南的大東門相去不遠，人和古蹟並無多少交集，但在經過都巿計畫改造後，地下道串連了人和古蹟之間的距離，城門前不定期的藝文表演更融化了人和古蹟之間的疏離。舊地重遊，印象中的新竹東門城變了，變得更具魅力，古蹟不再被掩蓋，而是光榮站出成為都市發展的見證。反觀台南大東門，何時才能再重現古蹟特有的光芒呢？
年代：民國25年(日昭和11年、1936)
說明：門樓四周已無住屋
http://www.pixnet.net/thumbnails.php?album=954465
雍正元年(1723年)，台灣知縣周鐘瑄始建城池之初，大門東是動工建築的第一座城門。乾隆元年(1736年)，城門改木造為磚石結構；乾隆53年(1788年)，因林爽文事件(乾隆51~53)，台灣城垣全部改為三合土，大東門也同時改建。民國43年，城樓被颱風所毀，日後逐漸傾朽。民國64年，依原來形式加以重建，就是今日我們所見的大東門。
城外~
城內~
大東門城樓為歇山重簷式屋頂，燕尾飛揚，紅柱白牆，窗櫺具有扇形、八卦的變化。城門基座以花岡石砌成，中段鋪以水泥牆，牆上的洞孔，據說是射擊口。整個大東門給人怠覺雄厚穩重卻不失典雅。
拱門上方的門額兩側分別題有「東安門」和「迎春門」，外門額「東安門」因城門位於台灣府治東郊，屬東安坊而命名。另外依據陰陽五行─金、木、水、火、土的觀念，植物具有向陽、趨光的特性，太陽又出自東方，所以木行屬東，又春天是萬物復甦，草木欣欣向榮的時節，所以木亦屬於春，在清代台灣府城的迎春禮便是在東門城外的春牛埔舉行，所以大東門的內門額題作─「迎春門」。一般而言，外門額為方便外地人分辨方位，所以多以東、西、南、北的方位作為門額命名基礎。而內門額多依城門所在的地理特性進行命名，其名多為吉祥、祈有福氣的名稱。如大西門，外門為「大西門」；內門額為「鎮安門」─因大西門近海，所以希望能出海平安。
來到大東門，一對男女泥塑牧童牽著一對土牛，欲入城狀
，似乎正述說著過去的傳統民俗─「迎春禮」、「鞭春牛」正隨著時代的推移而沒落的情景。立春是二十四節氣之首，意思是春天從此開始。以前官方會事先以布袋糊泥，塑成土牛，並依年運五行，將牛體各部位分為青、紅、黃、白、黑等五色，旁立執鞭芒神，為值年太歲，立春前一日，台灣知府率所屬官員至東門城外春牛埔，祭拜芒神與春牛，是謂「迎春禮」，目的在於迎春送寒，祈求春開泰、風調雨順。
禮畢，鼓樂弔引導春牛前行，芒神次之，官員隨後，一行浩浩蕩蕩自大東門進城，迎遊街巿，其景況好不熱鬧。遊畢，春牛迎至府署儀門外。立春清晨，官方準備牲禮、果品，行禮。官員再執綵仗排立春牛兩旁，各鞭擊三次，是謂「鞭春禮」。隨後將鞭破的春焚化，民眾可以 將此灰泥埋入土中，期望得到庇祐農作物豐收。誠如史載：「鞭春牛以畢寒氣，禮勾芒以示農祥」
過去晨昏啟閉的大東門正對著東門大街，人口聚集，是聯絡府城東、西兩地區的重要入口，更是護衛府城居民安危的重要門戶。而今大東門所在成為圓環綠地，各式車輛環繞而行，當年進出城的景觀無法重現。縱然冕上大東門令人驚豔，但往來頻繁的車輛，更顯大東門的「孤寂」。整個圓環，只有一個出入口可以親近大東門，不僅不便，在車潮中要進入還得隨時注意自身的安全，更遑論當勝利國小的師生要對大東門進行鄉土教學時的不便。大東門猶如城巿中的「孤島」，只可遠觀不易褻玩。相較於新竹的東門城，同樣是位於圓環，車輛繞行，副編在新竹唸書時，東門城的景狀和台南的大東門相去不遠，人和古蹟並無多少交集，但在經過都巿計畫改造後，地下道串連了人和古蹟之間的距離，城門前不定期的藝文表演更融化了人和古蹟之間的疏離。舊地重遊，印象中的新竹東門城變了，變得更具魅力，古蹟不再被掩蓋，而是光榮站出成為都市發展的見證。反觀台南大東門，何時才能再重現古蹟特有的光芒呢？
年代：民國25年(日昭和11年、1936)
說明：門樓四周已無住屋
http://www.pixnet.net/thumbnails.php?album=954465
